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聚珍本清代以木活字排印之书。清乾隆三十九年(1774)刻印《四库全书》中善本,因仿宋人活字版式,镌木单字二十五万余枚。高宗以活字版名称不雅,改称“聚珍版”。凡排印之书,首有高宗题诗十韵,每书首页首行之下有“武英殿聚珍版”六字,世称武英殿聚珍版书。乾隆四十一年(1776),颁发聚珍版于东南各省,并准所在锓版通行。先后承命开雕者有江宁、浙江、江西、福建等地。这些仿聚珍版刻印之书籍,通称为“外聚珍”,而将武英殿聚...
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家刻本私人刻印之书本。亦称“家塾本”。私家刻书为宋代以来雕版事业之重要组成部分,因不以营利为目的,校勘、刻印俱精,版本价值颇大。其中著名者,如宋陆子遹刻《渭南文集》、廖莹中世彩堂刻《五经》及《韩柳集》,元平阳府梁宅刻《论语注疏》、古遇陈氏刻《尹文子》,明袁褧嘉趣堂刻《世说新语》,清黄丕烈刻《士礼居丛书》等。《河东先生集》宋咸淳廖氏世彩堂刻本参考文献:胡道静主编:《简明古籍辞典》,齐鲁书社,1989年版。...
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坊刻本简称坊本,指书铺刻印之书本。因以营利为目的,一般雕印不如官刻本之精,校勘不如家塾本之审。但也因地因人而异,如宋代临安陈氏书棚本,校印精湛,极为人所重;福建麻沙本,讹误较多,人多不贵之。因坊刻本面向大众,许多医书、民间文学赖以流传,故颇受人们喜爱。《经史证类备急本草》宋刻本参考文献:胡道静主编:《简明古籍辞典》,齐鲁书社,1989年版。黄永年:《古籍版本学》,江苏教育出版社,2009年版
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书棚本南宋时临安(今浙江杭州市)书业所刻之书本。南宋陈起、陈思父子开设书籍铺于临安府棚北大街睦亲坊南,所刻书颇为精工,属坊刻本中上乘,后人称之为书棚本。因其本行款均为十行十八字,故又称“十行十八字本”。同时临安府太庙前尹家书籍铺所刊印之书,式样相仿,故也称书棚本,但流传较少。《王建诗集》宋临安府陈解元宅刻本参考文献:胡道静主编:《简明古籍辞典》,齐鲁书社,1989年版。黄永年:《古籍版本学》,江苏教育出...
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汲古阁本明末常熟毛晋刻印之书本。因版心下多刻其室名“汲古阁”而得名,又称“毛刻本”。自明万历至清顺治间,毛氏刻书多达六百余种,内容包括《十三经》、《十七史》、《六十种曲》、唐宋元人别集及《道藏》等,流传颇广,影响很大。《宋名家词》明崇祯毛氏汲古阁刻本参考文献:胡道静主编:《简明古籍辞典》,齐鲁书社,1989年版。曹之:《中国古籍版本学》,武汉大学出版社,1992年版
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纂图互注本南宋时期流行的一种版本类型,以坊刻居多。标题中常见纂图、互注、重言、重意等名目。多为士子科考使用,集中在经、子两类文献。清代学者孙星衍指出:“书中引他经注证本书者,曰互注;词之复出者,曰重言;体例相似者,曰重意。”互注,指在一书中某句文下,将其他经书注中出现的同一文句标引出来,类似引文索引。重言,指在一书某句文下,将本书其他篇章中文字相同的词句一一注出。重意,指在某一句文下,注出本书其他篇章中...
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套印本用几种颜色刷印的书本。中国传统的套印技术发展分为两个阶段。初期阶段是一版分色套印,此法起于元代。至元六年(1340)中兴路(今湖北江陵)资福寺刻的无闻和尚《金刚经注释》卷尾的《灵芝图》和经注,即是朱、墨两色套印。明代万历时徽州程大约彩印自己的《墨苑》,还是采用一版分色套印的方法。后来浙江乌程(今吴兴)闵齐伋、闵齐华、闵象泰和凌濛初、凌赢初、凌汝亨两家刻印不少套印本书,已是分版分色套印。到天启、崇祯...